民族文化中的奇葩:黎族剪纸_极具民族特色的黎族礼仪文化

生肖 编辑: http://www.tiantianshou.cn 0℃

1、民族文化中的奇葩:黎族剪纸

剪纸是中国古代就很盛行的一种文化,一直流传至今。剪纸艺术是中国传统文化的一道闪光点。而黎族文化的剪纸艺术被称为中国的奇葩,黎族人民把生活情感与风俗习惯直接融入剪纸中,向我们展现了一种浓厚的民族风情,下面,就随小编一起看看黎族剪纸吧。

海南黎族的剪纸,是在与汉族的文化交往中,随着造纸和纸扎术逐渐传入,促使了当地剪纸工艺的发展。黎族剪纸主要用于黎族的丧葬习俗。清·光绪《崖州志》卷十三黎防志一黎情中记述了:“贫曰吃茶,富曰作八,诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠,虽当时身餐子,不悔。”

2、极具民族特色的黎族礼仪文化

中华民族自古就是一个礼仪之邦,黎族也不例外。黎族文化是一种开放式文化,所以礼仪文化更是非常的注重。礼仪文化在黎族自古就开始传承,至今依旧被黎族人民继承与发展着。礼仪对于黎族来说,是做人之本,无礼不成人就是这么来的。

黎族是一个尚礼的民族,礼仪在黎族社会中占有重要的地位,黎族礼仪有着丰富的内容,涉及了生产、生活的多个方面。

和解礼仪在海南省黎族地区,有一种和解的礼仪,黎语称为“蕊岔”,意为“给好眼色”。械斗双方,若想停战讲和,言归于好,就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中,双方代表从水中取出铜钱,互相揩抹一下对方的眼睛。然后,互相接过双方的钱往脑后抛掉。最后,互相敬酒,以示和解。

宴席礼仪

海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时,对男客先酒后饭,对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时,主人先双手举起酒碗向客人表示请酒,然后自己把酒一饮而尽。接着,把米酒逐个捧给客人,客人把酒喝完后,主人还给每个嘴里送一口肉菜,表示尊敬。通常,主人只陪客人喝酒,不陪客人吃饭,怕客人不好意思把饭吃饱。

播种礼仪

海南黎族一般在农历二月春分前后种植早稻,七月立秋前后种植晚稻。每季插秧前,都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝,挂在自家门口上,然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙,一大早先在田角插上一百株秧苗,并在旁边插上树叶与红藤叶,表示稻魂有主。

此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天,亩头及妻子白天不能躺在床上休息,路上遇到别人也不能讲话。民间认为,白天卧床休息,会使妇女们插秧的速度减慢;同外人讲话,会走漏风声,带走好运,不利于稻谷生长。

您可能还会喜欢:

畲族的图腾象征着什么,你知道吗?

解惑:土家族婚俗文化

民间歌曲,土族的精神财富

畲族传统节日,畲族二月二

3、最原始的民族文化:黎族文字

黎文,是以黎语侾(音”哈“)方言为基础方言,乐东黎族自治县抱由镇保定村话(属侾方言罗活土语)的语音为标准音,设计创制的文字。那么,黎文有什么样的文化渊源呢?下面,就让我们一起到黎族文化中了解吧。

黎族文字简介:

以黎语侾(音“哈”)方言为基础方言,乐东黎族自治县抱由镇保定村话(属侾方言罗活土语)的语音为标准音,设计创制的文字。

最新修订的黎文,共有声母33个,韵母99个,声调6个,声调符号5个,其中,第一调(舒声调,调值53)不标声调符号,重叠字母符号声调3个。

1957年2月在原广东省海南黎族苗族自治州首府通什市(现更名为“五指山市”)召开的“黎族语言文字问题科学讨论会”上通过,并报国家民委备案。

为使《黎文方案》(草案)更加完善,更加符合黎族语言的实际,1984年9月,中央民族大学黎语教学小组和中国社会科学院民族研究所黎语调查研究小组共同研究,对原方案作了一些修改。

2005年9月,编写《黎语基础教程》时,又对该方案进行了修改。经过这次修改,黎语文已基本和标准音点的语言实际相一致。

溯源:

为弥补黎族语言的缺憾,1956年6月,在党中央、国务院的关怀下,中国社会科学院少数民族语言研究所会同中央民族学院(现名“中央民族大学”)、中南民族学院(现名“中南民族大学”)、广东省海南特别行政区民族事务委员会等单位,对海南岛九个黎族市、县170个点的语言进行调查。

根据语音、词汇和语法的特点,将黎族划分为侾、杞、本地(润)、美孚、台(也写作“赛”或“加茂”)五个方言。侾、杞、本地三个方言又划分为罗活、侾炎、抱显、通什、堑对、保城、白沙、元门八个土语。

由于侾方言使用人口最多,而语言一般情况下只有三个调值,语言易学,故以侾方言为基础方言,乐东黎族自治县抱由镇保定村话的语音为标准音,设计了《黎文方案》(草案),并于1957年2月在原广东省海南黎族苗族自治州首府通什市(现更名为“五指山市”)召开的“黎族语言文字问题科学讨论会”上通过,并报国家民委备案。

关于黎族古文字的记载:

明朝顾岕所著《海槎余录》有这样的记载:儋耳孤悬海岛,历书家不能备,其黎村各一老习知节候与吉凶避忌之略,与历不爽毫发。大率以六十年已往之迹,征验将来,固亦有机巧不能测处。尝取其本熟视,字画讹谬,不可识,询其名,则曰:“历底记”。

清朝屈大均所著《广东新语》(卷七)《人语》有这样的记载:黎妇女皆执漆扁担,上写黎歌数行,字如虫书,不可识。

4、奇妙的民族文化,黎族方言文化

语言是一个民族最重要的标识,正如黎族方言就是黎族文化的重要符号。黎族上千年的历史是通过语言来继承与发展。语言是一个民族进步的阶梯。黎族方言就有深厚的文化底蕴。下面,就让小编带大家一起看看奇妙的民族文化,黎族方言文化吧。

“黎”是他称,即汉民族对黎族的称呼。黎族一般都自称为“赛”,赛是其固有的族称。黎族内部因方言、习俗、地域分布的差异而有不同的称呼,主要有“哈”、“杞”、“润”、“赛”和“美孚”等称呼。黎族在海南岛的历史有三千多年,秦汉时期南方百越的一个分支“骆越”与黎族有着直接的渊源关系。

据史籍记载,与今天黎族有直接渊源关系的最早名称叫作“里”。《新唐书》为宋人欧阳修等撰,故“黎”之称应以《岭表录异》所记载为最早。该书约成于9世纪初,但普遍以“黎”代替“俚”、“僚”,作为专有族称的则是在11世纪以后。宋代乐史的《太平寰宇记》、苏轼父子谪居海南时的诗文、范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》等着作均以“黎”字一词称海南的土着民族。这种名称一直沿用至今。

在黎族当中,由于语言和文化特征的差异,还可以把黎族分为哈、杞、润、赛、美孚五种方言。每个方言内的土语往往与该方言自称或峒相适应。

哈方言:哈方言过去作“侾”。但“侾”字过于生僻,意思不明确,故2001年海南省民族宗教事务厅等单位在编写大型画册《黎族传统文化》时,决定以“哈”字替代之。并对原周边汉族将其内部带有歧视意味的称呼“四星”、“三星”分别改成“罗活”、“抱怀”。

哈方言在黎族五个方言中人口最多,分布最广。历史典籍中,哈方言有“遐”、“霞”、“夏”等名称。哈方言主要分布在乐东、陵水、昌江、白沙四个黎族自治县和三亚、东方二市,其内部又有许多种自称。主要有“罗活”、“抱怀”、“哈应”三种称呼。“罗活”分布在乐东盆地及盆地边沿与哈方言其他类型杂居部分,少量还分布在东方、白沙等地,有罗活、抱由、多港、抱漫、志强、南唠等自称,大多是以居住地(过去的峒)命名的。

“抱怀”主要分散在望楼溪中游的千家镇永益村、福报村等地,在三亚、东方也有少量分布,人数较少,自称“抱怀”。“哈应”,又作“哈炎”,在哈方言三个土语中,人数最多,分布最广。主要分布在黎族地区边缘地带的三亚、陵水、东方等地,与汉族相邻或杂居,受汉族文化影响较深。

您可能还会喜欢:

畲族的图腾象征着什么,你知道吗?

解惑:土家族婚俗文化

民间歌曲,土族的精神财富

畲族传统节日,畲族二月二

5、感受黎族民族魅力:黎族槟榔文化

槟榔是一种生长在热带的水果,而黎族主要是居住在海南,正是炎热的气候,非常适合槟榔的生长。你知道在很久以前的古代他们是如何种植与食用槟榔的呢?

那么,下面随小编一起来看一下黎族文化吧!

黎族主要居住在海南省,是我国南方的一个重要的少数民族,曾经在中华民族的历史上作出过重要的贡献。长期以来,黎族研究不太受关注,研究成果相对较少,存在不少值得进一步探讨的问题。槟榔文化作为黎族物质文化的有机组成部分,就是一个很有研究价值的选题。

虽然历代史籍对槟榔的种植和食

6、猜你喜欢: